Makalah Nyadar

MAKALAH

NYADAR

DI AJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH:

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DOSEN PENGAMPU:

IWAN KUSWANDI M.Pd.I

Di Susun Oleh:

Alif Firdausi

Eka Nur Amrina

Siti Azizah

Hosniyati

PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR (PGSD)

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN ILMU PENDIDIKAN

PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA

TAHUN AKADEMIK 2014/2015

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena berkat rahmatNyalah akhirnya makalah ini telah selesai disusun untuk memenuhi tugas Pendidikan Agama Islam.

Makalah ini disusun agar mahasiswa atau para pembacanya dapat mengetahui dan melestarikan adat atau budaya yang ada di sumenep yaitu Nyadar.

Dalam proses pemyusunan makalah ini, penyusun berupaya mengumpulkan informasi dari berbagai referensi agar dapat merumuskan pokok-pokok bahasan tentang Nyadar.

Semoga makalah ini dapat membantu memperluas wawasan mahasiswa ataupun para pembacanya tentang kerukunan antar umat beragama.  Tentu saja makalah ini masih banyak kekurangan, oleh karena itu kami selaku penyusun makalah ini mohon maaf atas segala kekurangan yang ada, kami selalu menanti saran dan kritik dari dosen pembimbing maupun pembaca agar makalah ini menjadi lebih baik lagi kedepannya.

DAFTAR ISI

JUDUL ........................................................................................................... 1

KATA PENGANTAR .................................................................................. 2

DAFTAR ISI ................................................................................................. 3

BAB I PENDAHULUAN.............................................................................. 4

1.1. LATAR BELAKANG ........................................................................... 4

1.2. RUMUSAN MASALAH ....................................................................... 4

1.3. TUJUAN ................................................................................................. 4

BAB II PEMBAHASAN .............................................................................. 5

2.1. SEJARAH DAN PENGERTIAN NYADAR ..................................... 5

2.2. PELAKSANAAN NYADAR ............................................................... 6

BAB III PENUTUP ...................................................................................... 11

3.1. KESIMPULAN ...................................................................................... 11

3.2. SARAN .................................................................................................... 11

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 12

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.   LATAR BELAKANG

Indonesia adalah salah satu negara di dunia yang memiliki banyak kekayaan. Kekayaan yang dimiliki Indonesia seperti kekayaan alam, kekayaan satwa, kekayaan budaya, kekayaan tradisi, kekayaan ras atau suku dan masih banyak lagi.

Dari sabang sampai merauke, hampir di setiap pulau memiliki adat istiadat, tradisi, dan budaya yang berbeda-beda. Ambil contoh kecil saja di pulau Madura, Pulau yang dikenal juga dengan sebutan pulau garam tersebut memiliki banyak budaya dan tradisi yang masih di pertahankan sampai era modern ini.

Di Kabupaten Sumenep misalnya, ada sebuah tradisi atau kebiasaan turun temurun yang masih dipertahankan oleh masyarakat sekitar yaitu “Nyadar”. Upacara adat Nyadar ini di lakukan tiga kali dalam satu tahun dengan rentang waktu satu bulan berselang.

Oleh karena itu, untuk lebih mengetahui budaya Nyadar yang berada di Madura khususnya di kabupaten sumenep. Makalah ini akan membahas kabiasaan Nyadar tersebut.

1.2.  RUMUSAN MASALAH

Rumusan masalah pada Makalah Nyadar adalah

1.      Bagaimana sejarah terjadinya adat atau kebiasaan Nyadar di Sumenep?

2.      Apa pengertian dari Nyadar?

3.      Bagaimana pelaksanaan Nyadar?

1.3.  TUJUAN

Tujuan pada Makalah Nyadar ini adalah

1.      Mengetahui sejarah terjadinya adat atau kebiasaan Nyadar di Sumenep

2.      Mengetahui pengertian dari Nyadar

3.      Mengetahui pelaksanaan Nyadar

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. SEJARAH DAN PENGERTIAN NYADAR

Madura merupakan pulau yang terletak di sebelah timur pulau Jawa dan masih termasuk kawasan di daerah Jawa Timur yang mempunyai beraneka ragam budaya begitu indah. Madura juga memiliki empat kabupaten yaitu Kabupaten Bangkalan, Kabupaten Sampang, Kabupaten Pamekasan, dan Kabupaten Sumenep. Kali ini saya akan mengambil salah satu budaya yang di miliki Madura yang terletak di Kabupaten Sumenep tepatnya di desa Pinggir, Papas. Kita harus menempuh perjalanan selama empat jam dari Kabupaten Bangkalan menuju Kabupaten Sumenep. Budaya yang saya ambil kali ini ialah upacara Nyadar atau lebih di kenal dengan nyedher.

Nyadar adalah upacara adat BUKAN RITUAL dimana sebagai ungkapan Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas pemberiaan berkah khususnya hasil dari panen garam dan rasa terima kasih terhadap leluhur warga Pinggir Papas, Nyadar diadakan di Desa Kebun Dadap Barat Kecamatan Saronggi, disana terdapat sebua Asta, Pesarean atau Makam leluhur Warga Pinggir Papas yaitu Syeh Anggasuto, Syeh Kabesa, Syeh Dukon, dan Syeh Bengsa dimana diantara beliau adalah orang yang pertama kali menemukan garam dan menemukan cara pembuatan garam.

Diceritakan pada zaman dahulu kala tepatnya di zaman pertengahan datanglah seorang mubaligh yang bernama Syekh Angga Suto tetapi masyarakat Sumenep lebih mengenalnya dengan sebutan Mbah Anggasuto. Menurut cerita yang ada beliau berasal dari Cirebon, Jawa Barat tetapi sebelumnya di kabarkan berasal dari negara Arab. Sebenarnya tujuan dari beliau ke Sumenep adalah untuk menyebarkan agama Islam.

Menurut sejarah pada masa itu ada pasukan dari Bali yang hendak menyerang Keraton Sumenep tetapi mereka terdesak dan mundur mereka bersembunyi di Desa Pinggir Papas disaat itu Pangeran Anggasuto menyelamatkan mereka dan mereka menetap disana, suatu hari Pangeran Anggasuto bingung karena para Warga Bali tersebut tidak bisa menemukan mata pencaharian atau pekerjaan untuk berlangsungnya hidup disana, maka berdoa Pangeran Anggasuto kemudian beliau berjalan disekitar pantai tiba-tiba dikagetkan oleh ombak yang menyerang beliau sehingga basahlah kaki dan pakaian bagian bawah beliau dan anehnya lagi bekas telapak kaki di pasir pantai dan air ombak yang mengenai kaki dan pakaian beliau tiba-tiba menjadi serbuk putih kemudian Pangeran Anggasuto mengambilnya dan mencium semakin penasaran akhirnya dicicipi dan disaat itu beliau berkata “Accen” dalam bahasa Madura dan dalam Bahasa Indonesia itu adalah Asin maka dinamakanlah Buje atau dalam Bahasa Indonesia adalah garam.

Nyadar adalah kekayaan tradisi masyarakat petani garam Desa Pinggir Papas. Nyadar dilakukan di sekitar komplek makam leluhur, disebut juga asta, yang oleh masyarakat setempat lebih dikenal dengan nama Bujuk Gubang. Dalam setahun dilakukan tiga kali berturut-turut dengan rentang waktu satu bulan berselang. Pada Nyadar ketiga biasa mereka sebut dengan Nyadar Bengko. Lokasi Upaca adat tersebut berada di Dusun Kolla, Desa Kebundadap Barat, Kecamatan Saronggi. Dari kota Sumenep sendiri untuk menuju lokasi masih harus menempuh jarak sekitar 13 kilometer lagi ke arah Selatan.

Nyadar merupakan salah satu bentuk penghargaan warga pinggir papas tertahap leluhur mereka yang bernama Pangeran Anggosuto yang banyak berjasa memberikan pengetahuan mengenai teknik pembuatan garam. Upacara tersebut juga mempunyai tujuan yaitu untuk mengirim doa kepada leluhurnya karena dianggap sebagai orang pertama yang menurunkan kepandaian membuat garam kepada masyarakat Sumenep. Setiap bulan Maulud, sebelum hasil garam dipanen, secara rutin diadakan upacara nyadar untuk mengenang, menghargai, dan menghormati arwah leluhur. Tidak hanya itu, upacara ini juga digunakan untuk penyebaran agama Islam. Hal ini terbukti dengan adanya pembacaan naskah-naskah yang dibacakan para leluhur karena itu berisi ajaran-ajaran yang dapat digunakan saebagai pegangan hidup umat manusia sehari-hari.

Mungkin anda sedikit heran karena diwaktu pelaksanaan Nyadar anda akan menemukan 2 Budaya dari 2 Kepercayaan dan Keyakinan yaitu antara Agama Islam dan Hindu tetapi anda jangan terlalu kaget mengingat nenek moyang Warga Pinggir Papas itu adalah Pasukan Bali yang menetap disana maka ada 2 budaya yang bisa kita rasakan selama pelaksanaan Nyadar, sampai sekarang anda bisa menemukan keturunan dan Budaya Bali yang ada di Pinggir Papas.

2.2. PELAKSANAAN NYADAR

Nyadar pertama dan kedua dilakukan di sekitar asta Syeh Anggasuto, Syeh Kabasa, Syeh Dukun, dan Syeh Bangsa yang ada di Desa Kebundadap Barat, pada Nyadar ketiga dilakukan di desa Pinggir Papas. Konon hal ini juga berangkat dari nadar Syeh Dukun, yang juga ingin melakukan syukur tetapi hanya di lingkungan rumahnya (dalam Bahasa Madura disebut bengko) atau di antara keluarganya sendiri.

Biasanya masyarakat Pinggir Papas melakukan persiapan untuk menyambut upacara nyedher, seperti di adakan rapat kampung yang hanya di ikuti oleh para sesepuh-sesepuh desa. Di sana mereka membicarakan semua yang di butuhkan saat upacara nyedher. Benda-benda pusaka yang diperlukan saat upacara berlangsung akan dikeluarkan dan sebelum dipakai akan dibersihkan terlebih dahulu seperti tombak dan keris serta dibuatkan sesajen. Biasanya para sesepuh juga ada yang melakukan puasa dan itu bertujuan agar upacara yang dilaksanakan akan berjalan dengan lancar. Beberapa hari sebelum pelaksanaan upacara berlangsung akan disiapkan pula piring panjang yaitu piring yang terbuat dari keramik dan digunakan wadah untuk makanan seperti nasi, telur, dan bandeng. Piring tersebut merupakan warisan yang diberikan secara turun-temurun kepada anak cucunya. Apabila ada anggota keluarga yang mangambil atau menjualnya akan mendapat celaka dikemudian hari.

Sebenarnya upacara nyedher hanya dilaksanakan pada tempat-tempat yang ada hubungannya dengan para leluhur mereka yang telah menurunkan cara untuk membuat garam. Seperti yang terlihat dari sikap mereka saat berziarah ke makam-makam leluhur dan saat pengunjung masuk kedalam diwajibkan melepas sandal serta saat mengirim doa kepada pare leluhur mareka selalu duduk dengan rapi dan sopan. Masyarakat sekitar mampercayai barang siapa yang tidak menghargai makam para leluhur akan mandapatkan suatu musibah. Upacara ketiga berlangsung dibekas kediaman Syekh Angga Suto. Masyarakat Madura mempercayai bahwa kediaman para leluhur dianggap sakral dan harus dijaga dengan baik. Dirumah itulah semua barang pusaka disimpan.

Ada berbagai macam perlengkapan yang dibutuhkan saat upacara pertama dan kedua berlangsung, yaitu bunga, bedak, kemenyan ditambah nasi dan lauk ayam, telur, serta bandeng. Pada upacara ketiga membutuhkan alat-alat yang lebih kompleks lagi dibanding upacara-upacara sebelumnya yaitu ditambah dengan tombak dan keris. Selain benda-benda diatas ada juga yang tidak kalah pentingnya yaitu naskah-naskah kuno. Naskah-naskah tersebut sangatlah sakral karena usianya sudah ratusan tahun. Naskah-naskah tersebut adalah naskah sampurna sembah dan naskah jatiswara. Pembacaan naskah ini hanya dilakukan satu tahun sekali yaitu saat upacara nyedher ketiga saja karena hanya bagian-bagian tertentu saja yang akan dibacakan. Selain keris dan tombak, benda lain yang digunakan adalah bokor, pakingan, dan kendi sebagai tempat air suci. Benda-benda tersebut juga mempunyai kekuatan gaib sehingga harus diperlakukan dangan baik dan hati-hati. Masyarakat sekitar sangat hormat terhadap benda-benda tersebut, sehingga hanya sesepuh yang disebut rama saja yang boleh membawa dan mengeluarkan benda-benda tersebut dari tempat penyimpanan.

Upacara nyedher di laksanakan tiga kali dalam setahun. Saat itu diperkirakan sudah diperkirakan saatnya melepas air tua, yaitu air yang kadar garamnya tinggi yang digunakan sebagai bahan dasar utama untuk membuat garam. Upacara nyedher pertama disebut upacara tabur bunga dan bertepatan dengan hari Jumat. Upacara dimulai pada sore hari sekitar pukul 16.00 WIB. Setelah itu masyarakat sekitar berkumpul menuju makam leluhur yang terletak di Desa Kebun Dadap sambil membawa bahan-bahan yang dibutuhkan seperti kembang setaman untuk upacara tabur bunga dan selametan. Disana sekitar 40 orang pemuka adat sudah hadir dengan mengenakan pakaian jubah hitam.

Upacara tabur bunga dilanjutkan dengan membacaan doa yang dipimpin oleh pemuka adat pertama dengan memakai jubah putih. Setelah pemuka adat selesai mengadakan upacara tabur bunga dan doa, barulah semua masyarakat yang hadir secara bergilir melakukan doa di depan makam leluhur tanpa melakukan tabur bunga lagi. Setelah upacara selesai, mereka harus menginap di sekitar makam leluhur. Biasanya mereka menginap di rumah-rumah penduduk sekitar makam. Pada saat itu mereka memasak berbagai jenis makanan yang dibutuhkan untuk upacara selamatan esok harinya. Makanan yang dihidangkan saat itu adalah nasi, lauk ayam, telur, dan bandeng. Setelah selesai upacara, sisa makanan dibawa pulang dan dibagikan kepada tetangga yang tidak mampu atau tidak hadir saat upacara.

Upacara nyedher kedua pada prinsipnya sama dengan upacara nyedher pertama. Tempat upacaranya pun sama dengan upacara pertama. Di Nyadar ketiga ini, pada malam harinya biasanya diikuti dengan kesenian mocopat atau membaca layang. Dimana tulisannya masih menggunakan tulisan Jawa kuno dengan media daun lontar. Jalannya cerita dalam mocopat tersebut, yang pertama adalah Jatiswara. Cerita Jatiswara ini mengisahkan jalannya nyawa dan raga dari perjalanan hidup manusia. Kemudian yang kedua ceritanya Sampurnaning Sembah. Yang kedua ini lebih mengisahkan jalannya bakti manusia kepada sang Pencipta, atau hal Syari’at.

Upacara nyedher ketiga menggunakan pakaian khusus.  Pakaian yang digunakan saat upacara nyedher ketiga berlangsung ialah rajuk sewu. Wujud pakaiannya adalah baju berlangan pendek divariasi dengan tembelan beberapa warna merah, coklat, serta bintik-bintik merah, hitam, dan krem. Warna-warna tersebut mempunyai simbol tersendiri. Warna merah sebagai simbol matahari yang menunjukkan adanya kehidupan. Warna coklat sebagai simbol tanah yang kita pijak. Warna hitam sebagai symbol musim penghujan. Secara logika warna hitam merupakan warna yang gelap sesuai dengan saat cuaca mendung. Warna krem sebagai simbol musim kemarau. Secara logika warna krem merupakan warna yang terang, dalam hal ini sama dengan keadaan alam pada saat musim kemarau. Bintik-bintik merah sebagai simbol musim pancaroba yaitu pergantian musim hujan dan kemarau. Secara logika warna bintik-bintik merah yang didasari warna hitam menunjukkan bahwa warna matahari merah dan warna langit mendung hitam. Dilengkapi pula dengan blangkon dan sarung. Rajuk sewu disimpan dirumah bekas kediaman leluhur dan hanya dikeluarkan pada saat upacara nyedher saja. Setelah upacara selesai pakaian rajuk sewu di simpan kembali.

Upacara ini dimulai dengan pembacaan doa oleh ketua adat dan diamini oleh peserta upacara. Setelah itu, dilanjutkan pembacaan naskah Jati Swara dan Sampurna Sembah. Kedua naskah tersebut dituliskan di atas daun lontar yang terus dipelihara hingga saat ini. Keesokan harinya dilakukan upacara selametan yang disebut upacara rasulan. Pada kesempatan ini para peserta upacara membawa makanan yang diletakkan di atas piring keramik (panjang). Pada makanan dibacakan doa kemudian dimakan bersama-sama di tempat upacara. Pada umumnya peserta upacara hanya memakan sedikit dan sisanya dibawa pulang. Makanan yang tersisa dibagikan kepada para tetangga yang tidak mampu dan anggota keluarga yang tidak hadir pada saat upacara. Tujuannya agar mendapat berkah dari upacara tersebut. Saat panen garam mulai berakhir pada bulan September masyarakat sekitar bersiap-saip menganti lahan garamnya menjadi lahan tambak.

Hari yang ditetapkan untuk pelaksanaan upacara itu adalah hari Jumat (hari pertama) dan Sabtu (hari kedua). Penentuan tanggal pelaksanaan menjadi tanggung jawab penghulu, lalu ia melapor pada ketua adat dan keputusan disahkan dalam upacara perembukan (musyawarah).

Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi dalam pelaksanaan upacara nyadar yang diadakan di desa Kebundadap, persyaratan tersebut ada hubungannya dengan peringatan Maulid Nabi, diantaranya:

·         Pelaksanaan upacara tidak diperkenankan diadakan sebelum tanggal 12 Maulid

·         Selamatan yang diadakan tidak boleh melebihi besarnya selamatan yang diadakan untuk memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW.

Dari syarat tersebut selain mengindikasikan bahwa Nyadar tumbuh dan berkembang setelah Islam masuk. Selain itu juga mengimplikasikan bahwa penghormatan terhadap leluhur mereka tidak boleh melebihi penghormatan terhadap Rasulullah.

Peserta upacara nyadar terlebih dahulu diwajibkan merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW. Semua prosesi yang dilaksanakan pada upacara nyadar mempunyai makna tersendiri, ada yang untuk keselamatan, mendapatkan berkah dan ampunan dari Allah SWT.

Seperti yang kita lihat diberbagai daerah di Indonesia ini pasti mempunyai upacara adat juga dan memiliki makna-makna tersendiri di lingkungannya. Sebagai penerus bangsa yang mencintai tanah air, kita harus selalu menjaga dan melestarikan budaya-budaya yang ada disekitar kita saat ini.

BAB III

PENUTUP

3.1.   KESIMPULAN

Nyadar adalah kekayaan tradisi masyarakat petani garam Desa Pinggir Papas. Nyadar dilakukan di sekitar komplek makam leluhur, disebut juga asta, yang oleh masyarakat setempat lebih dikenal dengan nama Bujuk Gubang. Dalam setahun dilakukan tiga kali berturut-turut dengan rentang waktu satu bulan berselang. Pada Nyadar ketiga biasa mereka sebut dengan Nyadar Bengko. Lokasi Upaca adat tersebut berada di Dusun Kolla, Desa Kebundadap Barat, Kecamatan Saronggi.

Peserta upacara nyadar terlebih dahulu diwajibkan merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW. Semua prosesi yang dilaksanakan pada upacara nyadar mempunyai makna tersendiri, ada yang untuk keselamatan, mendapatkan berkah dan ampunan dari Allah SWT.

3.2.  SARAN

Sebagai penerus bangsa yang mencintai tanah air, kita harus selalu menjaga dan melestarikan budaya-budaya yang ada disekitar kita saat ini.

DAFTAR PUSTAKA

http://www.lontarmadura.com/ budaya-nyadar-upacara-tanda-syukur/#ixzz3FbknZypR